“徒儿,也许真的是巧合?”
“师父,也许并不是。”
“但这谁又说得上来呢。”
……
对于道观的事情,叶秦走后便没再多想。
那本土神像的倾倒实际上和叶秦并无关系,祂本就有了裂痕,年久失修,可能只是赶巧在那个时刻倒塌。
但想起重生后这一路的因缘际会,叶秦也不免多想。
或许世间真有一双无形大手吧?
叶秦如今已经回到了自己的山头。
那天,老道士的那番讲经给了他某种启,再去寻找道教典籍已然没有必要,先前困顿于心的那点疑惑,像是被阵风给吹散了,已经有了线索。
回去的路上叶秦一直都在思考。
丹田,原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语。
《黄庭外景经·上部经》有记载,“呼吸庐间入丹田。“务成子注:“呼吸元气会丹田中。丹田中者,脐下三寸阴阳户,俗人以生子,道人以生身。”
人体复杂,分为上中下三个丹田,但如果是蛇的话,应该只有一个丹田,叶秦想要修炼成气丹,势必也要从丹田内孕育而出。
炼丹是为炼制外丹与内丹的统称。
“这两种方法都能够修炼成气丹,主要是看哪一种更适合我。”
道教的丹术是一种人体修持的绝妙方法。
通过修炼人体中的“丹”,能起到强身健体、延年益寿、开人体潜能的功效,从而达到“天人合一”的修为境界。
内丹术是在丹炉里烧炼矿物以制造“仙丹“,后将人体拟作炉鼎,用以习炼精气神,称为内丹术。
外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药,用来服食,或直接服食某些芝草,以点化自身阴质,使之化为阳气。
陈师道注:“道家以烹炼金石为外丹;龙虎胎息,吐故纳新为内丹。”
但不管是内丹术还是外丹术,都以纳外气、养内气、和阴阳、通经络、并以炼精化气、炼气化神、炼神还虚,贯彻其中。
由于丹术的展,甚至后面还延伸出了一个专门系统的丹道。
主张内炼成丹,外用成法。
丹者,单也,一者,单也。
惟道无对,故名曰丹。
天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。
叶秦心里渐渐有了明悟,根据他现有的体质和状况,外丹术这条道路更适合他。
先他是蛇,本就喜阴,从属性上来说,乃是阴物,后面又拜月,吸收月之精华,如此看来他体内的阴气更多。
需要将之转化为阳气,阴阳互补,气丹才能够孕育成型,这样也符合万物互补,天理循环的原理。
所以他并不需要刻意去采集阳气,只需要把体内阴气转化就可以,当然光转化阴气也还不够,需要有其他物质介入其中。
当然这个外丹术不仅仅是字面上的意思。
道家外丹也指“虚空中清灵之气”。
修仙者,贵在收积虚空中清灵之气于身中,然后将吾人之神与此气配合而修养之,为时既久,则神气打成一片,而大丹始成。
叶秦的思路已经渐渐清晰起来,“所以我下一步要做的应该是外炼气丹。”
天地之炁无法存于体内,而是被尽数吸收,亦或重归天地,所以叶秦只能选择外练丹道这条路。
因为外炼丹就好似做饭一样,通过服食五谷杂粮,来给体内产生能量,也就是后天之炁,从而将其存于体内。
这就和吃饭补充能量一个道理。
天地之炁无法储存,但是后天之炁来自于世间万物,却是可以当做能量存于体内的。
而外丹炼制出来,能够让后天之炁得以保存,起到了一个媒介还有桥梁的作用,随后再凝聚出气团,由此再慢慢引导出天地之炁,最后凝结成丹。